ELEMENTOS ESSENCIAIS DA VOCAÇÃO

1. VOCAÇÃO FUNDAMENTAL

A) Vocação Humana: é a primeira resposta do homem ao chamado de Deus que o chama a tornar-se “gente”. – “pessoa humana”. Consiste em viver, pessoal e comunitariamente, valores e virtudes humanas. Por exemplo: a autenticidade, a liberdade, a responsabilidade, a constância, a convivência, a solidariedade, o amor.

B) Vocação Cristã: é o chamado à santidade de Deus, em Jesus Cristo. Consiste em viver na comunhão e cooperação com Deus, sendo presença e instrumento de sua ação no mundo. É uma vida assumida em Cristo, por Cristo e com Cristo, pelo Reino de Deus.

2. VOCAÇÕES CRISTÃS ESPECÍFICAS

A) Leiga: assume o seguimento de Jesus Cristo pela evangelização e compromisso com a libertação dos oprimidos, pelo anúncio profético do Reino e transformação da sociedade.

B) Sacerdotal: assume animar, dinamizar e articular as comunidades de fé e formar os ministérios diversos que o povo de Deus necessita, visando a promoção integral de todos, em Cristo.

C) Religiosa: Cristão/ã consagrados a Deus pela profissão dos votos. Assume seguir radicalmente o Senhor e se por a serviço do povo de Deus, de acordo com o carisma da congregação. Tem a missão de anunciar o Reino de Deus e de colaborar na construção deste Reino.

D) Missionária: É aquele/a que consagra a sua vida para fazer com que o anúncio e o testemunho de Cristo e do Reino chegue a todos os povos.


3. VOCAÇÃO RELIGIOSA

A vocação é um diálogo entre Deus que chama e a pessoa que responde. É um encontro de comunhão dentre duas liberdades: a de Deus e a da pessoa, que convergem para uma obra comum: a construção do Reino.

A) Chamado de Deus: “chamamento de Deus” - Deus toma a iniciativa e propõe à pessoa seus desejos de aliança e de comunhão. O chamado de Deus é gratuito, pessoal, intransferível e irreversível. É um Dom.

B) Resposta da pessoa: “discernimento” - A pessoa é convidada a descobrir e a dar uma resposta ao chamado de Deus através de um projeto de vida. Esta resposta deve ser livre, generosa, decidida.

C) Para uma missão: “evento salvífico” – ajudar na construção do Reino de Deus, em nossa história, como obra comum de Deus e do homem.


4. DIMENSÃO OPERACIONAL DA VOCAÇÃO

A) A partir de Deus – Vocação como carisma. Deus chama alguém dando lhe dons e carismas (qualidades humanas, espirituais, atração e fortaleza interior) que o capacitam para um serviço. A realização da vocação se concretiza na utilização de dons e carismas.

B) A partir das necessidades do mundo e da Igreja: vocação como tarefa e serviço. A sociedade interpela com suas necessidades humanas e evangélicas e espera uma resposta. A vocação se concretiza num serviço adequado à realidade, de acordo com o carisma da pessoa.

O chamado de Deus se exprime numa dimensão interior e numa dimensão exterior. 

 A) Dimensão interior do chamado: dimensão da graça, do Espírito Santo. É o inefável fascínio interior que a voz silenciosa e poderosa do Senhor exerce nas insondáveis profundezas da alma humana.

B) Dimensão exterior do chamado: É o humano, sensível, social e jurídico que traduz a mensagem do Verbo, que realiza a proposta – Projeto de Deus.

A vocação é o resultado de um encontro entre Deus e a pessoa. Deus é dinâmico. E chama pessoas permanentemente. Toda vocação, todo projeto vocacional se insere no único Projeto de Deus que é um projeto de salvação e, este é um projeto social, histórico e político. Toda vocação é um serviço ao Reino de Deus.

Como assumir a sua vocação específica com liberdade e maturidade?

É necessário fazer um processo de discernimento vocacional com oração pessoal, participação na comunidade eclesial e nos movimentos sociais, considerando:

A)     As necessidades do povo;

B)      Os carismas pessoais;

C)      A missão e os serviços das diferentes vocações específicas: laical, religiosa e missionária.

A partir disto, fazer uma opção por causa de Cristo e do Reino. Escolher uma das vocações específicas de acordo com a inspiração do Espírito e o carisma pessoal.

Referências Bíblicas:

1.       Abraão: Gn 12

2.       Moisés: Ex 3

3.       Isaías: Is 6

4.       Jeremias: Jr 1,

5.       Maria: Lc 1, 26-56

6.       Paulo: At 9, 1-30

5.  CONSAGRAÇÃO RELIGIOSA

Ø É consagração total a Deus. É um reservar-se incondicionalmente a Deus, a exemplo da pessoa e da prática de Jesus Cristo:

o   Abertura ao Pai;

o   Amor ao povo de Deus;

o   Anúncio alegre de um futuro feliz;

o   Compromisso de transformar a sociedade em Reino de Deus.

Ø É fazer uma experiência de Deus, mediada pela pessoa e prática de Jesus, na ação do Espírito Santo. É viver está experiência como projeto central e fundante da nossa vida.

Ø É assumir a convocação do Espírito, na história, e se empenhar com amor e alegria, na construção de um mundo novo, liberto e fraterno, em Cristo, comprometendo-se com a Justiça do Reino, até o fim.

Ø É experimentar a ação amorosa e transformadora do Espírito Santo, que age nas pessoas  e na história, num dinamismo de libertação, e nos conduz a plenitude da vida.

Dialética da Consagração Religiosa

A consagração religiosa conserva em si duas dimensões em relação dialética: dimensão reserva e dimensão missão. É preciso conjugar essas duas dimensões ou pólos da consagração.

Para viver a dimensão “reserva” da consagração é indispensável:

·         Um permanente contato com Deus;

·         Um engajamento afetivo na comunidade fraterna;

·         Veneração pela sacralidade divina de todas as pessoas.

Na origem desta reserva está um impulso humano que busca insaciavelmente o Absoluto e por Ele se sente livre face a tudo, para uma doação total e generosa.

A reserva para Deus inclui missão. Pela missão o religioso/a colabora com Deus na realização da história da salvação; na estruturação do Evangelho; na construção do Reino e, desfaz as relações de pecado na sociedade.

A consagração  é uma dinâmica permanente, intrínseca e extrínseca que vai formando a nossa identidade religiosa. Pela profissão dos votos, o religioso/a intenciona denunciar o senhorio dos ídolos deste mundo com seus poderes constituídos: riqueza, poderes e prazeres.

Voto de pobreza: consiste numa liberdade para servir e num compromisso efetivo de solidariedade com as categorias oprimidas, incluindo a luta pela justiça.

Voto de obediência: fidelidade a Deus pela vida de oração e corresponsabilidade no seu projeto de salvação do povo.

Voto de Castidade: consiste em viver somente para Deus e colaborar com Ele na sua missão salvífica.

Para viver mais intensamente a comunhão com Deus e o serviço ao Reino, o religioso se insere em um instituto de vida consagrada e vive uma vida de comunhão.

Para integrar-se em um instituto de vida consagrada exige-se:

·         Personalidade própria;

·         Maturidade;

·         Responsabilidade pessoal;

·         Esforço para discernir as interpelações do Espírito;

·         Capacidade de diálogo.

A religiosa explicita com um compromisso público sua aliança com Deus e faz desta aliança o centro, o eixo que orienta toda a sua vida.

6.    VIDA RELIGIOSA NO PERFECTAE CARITATES

PERFECTAE CARITATE - PC: Decreto do Concílio Vaticano II sobre a Renovação da Vida Religiosa. Trata da vida dos institutos de vida consagrada.

O PC define vida religiosa como prática dos Conselhos Evangélicos, para seguir Jesus Cristo, com mais liberdade.

Vida consagrada a Deus com a profissão dos três votos: pobreza, obediência e castidade.

A norma suprema da vida religiosa é o seguimento de Jesus Cristo.

Princípios da Vida Religiosa:

·         Seguimento de Jesus Cristo (norma suprema);

·         Fidelidade as sãs tradições;

·         Participação ativa na missão da Igreja (assumir como própria a missão da Igreja (faça sua e sustentem como própria as iniciativas pastorais nos vários campos: bíblico, litúrgico, dogmático, social, ecumênico, missionário);

·         Formação para a missão. Que todos os membros da ordem conheçam bem as exigências da realidade político-social para que possam mais eficazmente exercer a missão.

Sendo o objetivo principal da Vida Religiosa a consagração total da pessoa a Deus, inspirada na pessoa de Jesus Cristo, a capacitação dos religiosos, a convivência e a missão só terão êxito se forem animados e sustentados por uma profunda espiritualidade. Assim sendo, a renovação espiritual tem a primazia sobre o apostolado, a formação dos religiosos e a atualização da vida religiosa. É a espiritualidade quem vai sustentar e dar significado as outras dimensões.

A vida religiosa:  Consagração total à Deus e ao serviço de Deus

·         Tem suas raízes na consagração batismal.

·         É a expressão mais forte da consagração Batismal.

·         Ela é a doação que a pessoa faz de si à Deus, aos pobres prediletos de Deus, na igreja.

 A profissão religiosa  é o seguimento de Jesus através dos conselhos evangélicos.

O Seguimento de Jesus é o eixo condutor da Vida Religiosa

A religiosa, deve buscar unicamente a Deus  sobre todas as coisas e, deve unir a contemplação (que a torna capaz de aderir a Deus com toda a mente e coração) ao zelo apostólico (dilatação do reino de Deus) numa dinâmica que une  contemplação e zelo apostólico.

Procurem a amem antes de tudo a Deus que nos amou primeiro. Em todas as circunstâncias alimente a sua união com Deus, de onde recebe a força para amar o próximo e para colaborar na construção do Reino de Deus.  Exercitem fielmente a oração e cultivem o espírito de oração.

Nutrida pela palavra de Deus, pela oração e comunitária, pela fraternidade (carregando uns os fardos dos outros), com o amor de Deus difundido nos corações pelo Espírito Santo (Rm 5,5), a comunidade é a família unida por Deus, com Deus e em Deus (Mt 18,20).

7.      OS CONSELHOS EVANGÉLICOS

 

7.1. POBREZA:

A pobreza voluntária abraçada para seguir a Jesus Cristo e ser sinal da pobreza de Cristo (que sendo rico se fez pobre para salvar a humanidade) seja diligentemente cultivada pelos religiosos (PC 13).

Queremos identificar-nos com Jesus Cristo. Por isso nos comprometemos a cultivar a pobreza por uma vida simples e sóbria, na confiança em Deus, junto aos empobrecidos, assumindo com eles a causa da libertação.

A vivência da pobreza evangélica, individual e comunitariamente, nos faz livres para denunciar os sistemas opressores e anunciar o plano salvífico de Deus.

A  religiosa consagrada testemunha na sua vida a pobreza de Cristo. Diante de uma sociedade seduzida pelo individualismo, pela sede do ter, do poder e do prazer, ela deve ser sinal do Evangelho de Cristo, levando uma vida de simplicidade, de partilha e de amor aos irmãos.

7.2. OBEDIÊNCIA:

Nosso compromisso de obediência fundamenta-se na obediência de Cristo que veio ao mundo para realizar a vontade do Pai. “Meu alimento é fazer a vontade daquele que me enviou e completar a sua obra” (Jo 4, 34).

Pelo voto de Obediência a pessoa consagrada afirma sua vocação profética como profunda fidelidade à intimidade com Deus e aos desígnios de Deus que se manifesta nos apelos da realidade em que vivemos.

Colocamos nos livremente , individual e comunitariamente, em confronto com a vontade salvífica de Deus e em total disponibilidade para servir onde a vida estiver mais ameaçada.

Nossa obediência deve ser ativa e responsável para promover a união das forças para o bom do Instituto e do povo de Deus.

A religiosa consagrada procura seguir cristo, na obediência de Cristo, na encarnação de Cristo junto aos mais pobres, caminhando com os pequenos de nossa sociedade, na conquista e garantia de seus direitos, na solidariedade e na justiça, antecipando a chegada do Reino, quando Deus e seu Espírito de Amor será tudo em todos.

Pela obediência a religiosa assume com fidelidade os serviço à causa do Reino que passa pela garantia dos direitos aos pobres, pela solidariedade com os sofredores e pela construção de uma sociedade justa e igualitária para que venha o Reino de Deus.

7.3. CASTIDADE:

A castidade abraçada por causa de Deus e do Reino liberta de modo especial o coração humano (1Cor 7,32-35), inflamando-o sempre mais de caridade para com Deus e para com o povo de Deus (PC 12).

A castidade nos faz livres para viver a pureza em todo o nosso ser, como resposta ao amor de Deus que “nos amou primeiro” (1Jo 4,10).  O celibato deve ser fonte de amor, para sermos a exemplo de Jesus Cristo, dom de Deus a serviço da humanidade. Pela profissão da Castidade, a religiosa se torna livre para o apostolado. 

O celibato consagrado a Deus deve ser um meio para o desenvolvimento integral da pessoa. Esta profissão atinge as inclinações mais profundas da natureza humana. A religiosa é chamada todos os dias, a uma relação afetiva adulta com todas as pessoas e, a assumir conscientemente o celibato por causa do Reino de Deus.  Os que se candidatam à castidade devem ser admitidos depois de terem conseguido uma suficiente maturidade psicológica e afetiva.

Pelo voto da castidade a religiosa consagrada se reserva para viver somente para Deus e para a missão salvífica do Espírito, no mundo. Ela se dispõe a denunciar toda idolatria, falsos valores e escravidão que os poderes estabelecidos impõem ao povo e a construir, com os oprimidos, uma sociedade justa e fraterna, conforme os valores do Reino de Deus.

A religiosa consagrada renova diariamente o seu “sim” concentrando toda a sua atenção, capacidade e afeto em Deus, e na vontade salvífica e amorosa de Deus, buscando fidelidade na intimidade com Ele pela oração, sendo companheira dos empobrecidos e sofredores em suas lutas; anunciando a Verdade do Evangelho e denunciando as mentiras e injustiças sociais, acreditando sempre no homem novo e na nova sociedade; criando irmandades e vivendo fraternidades, antecipando a chegada o Reino.